Если вас немного, можно просто посидеть в баре. Если вас много, можно на выходные снять коттедж или поехать куда-то с палатками. А что, если вас очень много, и вы все хотите встретиться в одном месте, совместно провести время и, возможно, что-то совместно поделать? У тех, кто состоит в фурри-сообществе, есть отличный вариант -- фурри-конвент. Порой его извне невозможно отличить от большой пьянки, порой -- просто от костюмированного праздника. Но что делает фурри-конвент фурри-конвентом?

Давайте для начала познакомимся. Мой ник -- Каспиан, я посещаю конвенты с 2019 года, с 2020-го состою в орг-команде нескольких из них. За год я посещаю примерно 3-4 конвента, и в целом, наблюдая за собой и остальными, готов представить на широкий обзор те факторы, которые превращают обычную встречу друзей в фурри-конвет.

Посмотрим на условного человека со стороны: это Иван Петров, он работает в коммерческом отделе. Чтобы подчеркнуть свой достаточно лёгкий, почти ветреный характер, он каждый день надевает футболку с забавной надписью на работу. Сегодня его футболке с надписью "скорее бы наступило завтра, и снова на любимую работу" сделали комплимент в лифтовом холле. Ивану нравится, когда его индивидуальность комментируют.

Иван нажимает пару кнопок в клиенте Telegram на телефоне. Его профиль с его фотографией, обработанной ChatGPT в стиле Гибли, и подписью "Иван Петров" переключается на профиль с изображением забавного кота с разноцветными ушами и подписью "Кукис". Пролистав пару чатов, он решает написать человеку с ником "Догпатч" и изображением собаки, у которой шерсть голубого цвета, а нос -- фиолетового. Кукис предложил Догпатчу сегодня поиграть в новый экс-шутер, Догпатч охотно согласился.

Иван Петров продолжает быть Иваном Петровым. Просто он выбрал себе никнейм, выбрал себе образ, выбрал модель поведения и начал проявлять больше индивидуальности, нежели Иван Петров в своем привычном обличье. Он создал себе персонажа, для того, чтобы иметь возможность побыть тем, кем ему нравится быть.

К Ивану Петрову в фурри-сообществе обращаются на "Кукис", общаются с ним так, будто он действительно является большим антропоморфным котом, а он может говорить что-то навроде "ну я же кот, у меня лапки". Персонажи общаются с персонажами. Осуществляется постоянная совместная игра. Игра, в которой члены этой игры по-другому представляют себя окружающим, при этом являясь частью большого сообщества. Игра, в которой не обязательно притворяться кем-то другим, а скорее проявлять те стороны себя, которые не могут найти себе место в привычном "человеческом" сообществе.

Здесь бы я выделил несколько подфакторов.

• Лиминальность, переходящая в коммунитас.

Лиминальность в её антропологическом понимании -- это фаза между потерей текущего социального статуса и обретения нового. Её участник испытывает после прибытия на место проведения конвента. В нашем разборе это достаточно быстрый период адаптации, заключающийся во внутренней психологической перестройке -- участник ощущает, что всех у всех есть персонаж, что здесь его персонажа принимают и готовы с ним общаться и социально взаимодействовать.
Коммунитас -- термин, введённый антропологом Виктором Тёрнером, и обозначающий интенсивное чувство единства, равенства и общей идентичности. По сути, участники конвента находятся в состоянии коммунитас -- в эмоциональном переживании, которое, несмотря на то, что существует параллельно с привычной социальной структурой, доминирует на индивидуумами и сообществом в целом.

Сюда же входит и причина, по которой участники испытывают ПКД -- пост-конвентную депрессию. Участник три дня пребывает в состоянии коммунитас, а затем вынужденно (и иногда резко) из него выходит. Необходимость возвращения в "реальный мир" вызывает небольшие изменения настроения, из-за которых как раз и чувствуется апатия, упадок настроения и даже попытки разглядеть в лицах прохожих иногда лица участников прошедшего конвента.
N.B. Пост-конвентная депрессия не является медицинским термином либо психосоматическим нарушением, это устойчивое выражение в фурри-сообществе.

• Добровольное ограничение от внешнего мира.

Находясь на конвенте, участник находится "в моменте". Все остальное, весь внешний мир остался за забором. Единственная забота -- не пропустить обед или интересующую активность. Это как раз и позволяет участнику больше быть собой -- он не держит в голове то, что бензин снова подорожал, в стране кризис, в квартире не убрано, а коллеги скидываются кому-то на день рождения. Он просто фотографируется с человеком в костюме цветной собачки и обсуждает с друзьями вчерашний мини-концерт.
Мы невольно проявляем эмоциональную реакцию на внешние события. Такая реакция может помешать нам оставаться тем, кем мы хотим оставаться, потому что она напомнит нам о том, что жизнь вне конвента не останавливается. А одна из удивительных возможностей, которую даёт конвент, как раз и вынесена в название этого пункта.

• Социальная близость с другими участниками.

Здесь я бы остановился поподробнее.

Кукис и Догпатч общаются уже пару лет: вместе играют в игры, скидывают друг другу мемы, говорят о встрече в реальной жизни. Кукис живёт в Москве, а Догпатч -- в Екатеринбурге, поэтому для их встречи нужен повод. Повод находится: они оба смогли попасть на конвент, который находится в Московской области.

На конвенте происходит их первая личная встреча.

Восприятие онлайн-персоны человека может кардинально отличаться от восприятия реальной персоны. В формулу социального взаимодействия добавляются объятия, лучше считываемая интонация речи, мимика, жесты, действия, совместные занятия, даже молчание может о чём-то говорить.

По сути, при личной встрече происходит повторное выстраивание социального восприятия вашего собеседника. Вы наблюдаете за тем, как собеседник общается с вами, как он общается с другими, как жестикулирует, какой манеры общения придерживается, как себя ведёт в целом, и таким образом создаётся более полная картина того человека, с которым вы общаетесь. Самое интересное в том, что вы видите людей не только во время активностей, но и в быту.

Здесь я хочу разобрать такое явление, как феномен совместного быта. Именно "бытовуха" принципиально отличает многодневный конвент от однодневного феста.

На фесте участники совместно переживают событие.
На конвенте участники совместно живут.

Помимо увлекательного приключения люди также участвуют в обычном житейском бытовом взаимодействии -- определяют утром, кто первый пойдет в душ, вместе ищут пропавшую зарядку, жалуются на недосып, убираются после местечковой вечеринки. Есть возможность посмотреть на человека как на предмет социального взаимодействия в более глубоком, возможно, более уязвимом понимании -- вот этот участник, который вчера заряжал толпу в составе музыкальной группы, сегодня утром сидит на крыльце жилого корпуса в одной майке и шортах и жалуется на то, что его энергетический напиток слишком теплый.

Из феномена совместного быта я хочу вывести гипотезу о том, что обыденные бытовые взаимодействия не менее важны для возникновения близости, чем специально организованные развлечения.
N.B. Под близостью здесь и далее я понимаю не только сексуальную, а в том числе дружескую и эмоциональную близость.

Давайте вернёмся к нашему участнику с тёплым энергетиком. Он вспомнил, что что-то забыл в основном корпусе с вечера, и ему нужно пройтись до конопса*. Пока он идёт, он разговорился с парой других участников и вместе посмеялся над чьей-то вечерней выходкой. На подходе к основному корпусу он помахал участникам-"спортсменам" на турниках. А у самой двери в главный корпус немного поговорил с курильщиками, стоявшими рядом. На самом конопсе никого не оказалось, но он увидел свою вещь, аккуратно лежащую рядом.
*Конопс - организационный штаб фурри-конвента, на который можно подойти с вопросом, обратиться в бюро находок или связаться с организаторами.

За недолгих 10 минут у артиста произошло три социальных взаимодействия, какие-то покороче, а какие-то подлиннее. Но при этом во время каждого социального взаимодействия участник демонстрировал эмоции, и ему демонстрировали эмоции в ответ, что потенциально немного укрепило социальную связь. Даже просто помахать рукой тем, кто подтягивается, тоже считается. В этом кроется ещё одно отличие фурри-конвента от обычной встречи с друзьями: ощущение доступного присутствия близких людей.

Слово "доступное" здесь особенно важно -- оно не подразумевает непрерывного социального взаимодействия с другими людьми. На фурри-конвенте общение размазано по всем трём дням -- подумать только, целых три дня взаимодействовать с друзьями!

А на фурри-конвенте вы проводите время самостоятельно, при этом у вас есть возможность в любой момент пересечься с близкими людьми, закончить социальное взаимодействие и возобновить его в любой момент. Можно три часа проходить порознь, а потом случайно встретиться у кофемашины и все равно ощутить, что вы проводите время вместе.

Есть и обратная сторона медали: утомление от общения в замкнутой среде.

Вы тусите вместе, общаетесь вместе, спите вместе, обедаете вместе, вместе, вместе, вместе -- наступает социальное перенасыщение и желание уединиться. В субботу то здесь, то там появляются люди, сидящие в общих зонах и смотрящие рилсы. Может быть, они просто устали от своего соседа (в одной комнате обычно живет не один человек). Может быть, они из-за чего-то поссорились. Может быть, они дали друг другу возможность побыть одному, в (относительно для одного из соседей) приватной обстановке.

У человека, который приехал без знакомой компании, после неудачных попыток найти друзей, может возникнуть ощущение исключённости и напоминание о собственном одиночестве. Здесь проблема может крыться даже не в самом участнике, а в таком устройстве социальной среды, при котором войти в существующие компании становится объективно трудно.

В конце главы я хочу ещё раз поднять тему ПКД. Тяжесть этого состояния связана не только с потерей альтернативной реальности и состояния коммунитас, а ещё и с резким сокращением доступности близких людей. Ещё позавчера для встречи с друзьями можно было зайти в другой корпус, а сейчас встречу надо планировать заранее и ехать через половину города. Человек начинает скучать по специфическому способу существования рядом с другими людьми, по свободе своего самовыражения и по возможному чувствую значимости. Остановимся на теме значимости.